听众朋友，欢迎收听《中国当代文化人物》。史诗《格萨尔》是一部活形态史诗，它广泛流传在中国藏族、蒙古、土族地区。作为一种古老的文学样式，它主要凭借艺人的口头说唱来传习。其中有一类艺人，被称为“掘藏师”，他们的工作不是说唱而是挖掘与史诗有关的文物。今天，我们就为您介绍一位格萨尔掘藏师土登达杰。

　　地处中国西部黄河源头的果洛藏族自治州，是史诗《格萨尔》广泛流传的地区。在这里，有关史诗主人公格萨尔一生不畏强暴，以惊人毅力和神奇力量征战四方，降伏妖魔、抑强扶弱、造福人民的传奇故事几乎是妇孺皆知。目前，中国社会科学院已确定在果洛州建立第一个格萨尔口头传统研究基地。28岁的土登达杰是当地一位有名的活佛，一位跟格萨尔史诗关系密切的人。

　　记者见到土登达杰时，他身穿赤红色的藏袍，手上戴着藏族的戒指，两道浓黑的眉毛，他带着爽朗的笑容给我们介绍了掘藏师的概念。

　　所谓“掘藏师”，是指那些将被前人埋伏到地下或佛塔等处的佛教藏品，包括各种法器、雕塑、文本等重新发掘出来的佛教人士。传说在公元9世纪时，西藏的藏传佛教创始人莲花生大师，在他入西天前把所有的佛教经文等做成伏藏形式埋入藏区，并预言在未来的某个适当时候会选定一些掘藏艺人把这些伏藏教义挖掘出来。土登达杰认为掘藏类似于考古工作，但二者之间又有很大的区别。他说：

　　“掘藏挖掘的经文等是在许多年以前，由某个佛教大师特意埋下的，并托付给某个神灵看管，等到时机成熟时，通过托梦等方式，由某个特定的人去挖掘出来，在这之前，任何人去挖掘都是挖掘不到的。而考古中发现的文物往往不是前人有意识地埋藏的，或者说前人并没有想过要让后人去挖掘。”

　　土登达杰11岁入寺，12岁开始佛教掘藏生涯。此后他云游各地，进行闭关修行和发掘。在佛教徒眼里，他是一位能呼风唤雨，走壁穿墙、刀枪不入的圣者。

　　截止到目前，土登达杰已经发掘出30多件佛教的法器饰物以及与格萨尔有关的实物，发掘的地点则涵盖中国西藏、宁夏、四川的广大地区。在土登达杰看来，格萨尔文化出自民间，为最广大的民众服务，是一个民族认同的象征，代表了整个民族的灵魂，另一方面，格萨尔被认为是菩萨的化身，因此它又是一个民族信仰的象征，受到藏族民众的普遍欢迎。

　　土登达杰仍在继续着他的格萨尔掘藏事业，但是挖掘出来的宝物该如何保存倒成了一个难题。土登达杰正在筹备建造一个博物馆，把他挖掘的所有文物都收藏进去。他说：

　　“宝藏是来自藏区各地的，其价值是无法估量的。我挖掘出的文物中，有一部分已经遗失了，对此我感到十分可惜，因为这些文物不是我个人的东西，而是属于整个民族和国家的。为了把这些文物世世代代传下去，做为一种历史的见证，一个民族文化的载体，所以我打算建一个博物馆，让人们可以永远去瞻仰。”

　　土登达杰的掘藏事业已经引起中国格萨尔研究界的关注，他的事迹被刊载在中国社会科学院民族文学研究所的学术刊物上。作为一名格萨尔掘藏师和研究者，土登达杰认为现在无论是政府还是民间，对格萨尔文化的保护与研究都非常重视，对此他感到很高兴。他说：

　　“我认为，格萨尔无论是作为一个国家项目、一个国家文化艺术产业，或是一个民族的文化传统也好，都引起了社会的广泛关注、政府的大力支持，特别是地方政府对这项工作的大力支持。因此现在可以说是格萨尔的研究、发掘和保护的黄金时代。”

　　听众朋友，以上向您介绍的是藏族格萨尔掘藏师土登达杰。再会。