史诗流传在云南省怒江州贡山县独龙河流域的独龙族聚居区。全诗长700余行，分为人类的起源、人与鬼的斗争、洪水滔天、祭神的由来、娶媳妇、卡雀哇（年节）等六部分。独龙族的《创世纪》以"创世"过程为线索，不仅把短篇的、各自独立的神话连贯起来，而且熔神话、传说、歌谣为一炉，曲折地反映了人类早期社会的发展过程。在独龙族史诗中尚未出现一个统一的、贯穿"创世"过程的天神，也没有出现反神的形象。但史诗已成为独龙族的"根谱"，成了一种特殊的知识总汇，独龙族人民将之当作"经典"和"百科全书"看待。

    天上的大神嘎美和嘎莎，来到了姆傣义、陇嘎地方，在一块望不到边的岩石上搓出泥巴造出人类。"那时的人不会死，祖祖孙孙共同生活，就象蛇那样长生不老。但还是死了第一个人，第一个死的人叫布和男。所有的人都惊愕了，所有的人都来了。大家议论纷纷，都说："死去的人应该活过来"。四脚蛇也跑来议论："人死了还会有后代，人死了以后应该用土埋，还要喝酒吃肉，对死去的人祭奠一番。"大家同意四脚蛇的意见，让四脚蛇背着死人去埋葬。"从此，"人开始一代传一代，老的一辈死了，新的一代生出来。"
   

    人多耆以后，鬼也很多，"人和鬼（布兰）就住在一起。""人和鬼互相换工，人的孩子鬼来养，鬼的孩子人来带?quot;可是，鬼把人的孩子的血吸干，"鬼越来越多，人越来越少。"于是，人和鬼就分开来住。可是鬼仍旧在吃人，人想方设法同鬼斗争，巧妙地用毒汁把鬼的眼睛弄瞎，用树干将鬼压死。
   

    洪水泛滥之后，兄妹成亲，生了九对子女。在孩子诞生那天，兄妹俩在山上倒了一桶水，这桶水流成了九条江。等孩子们长大后，父母叫他们"射箭考本事"：大哥和大姐一箭就射中了，弟妹们"一个也没有射中"。于是父母就让大哥和大姐住到东边的姆克姆达木地方，成了汉族；三哥和三姐住到独龙河，成了独龙族；其他的弟妹分别住到各条江边，成了各个民族。
上天造金银的嘎姆朋在天地分开后在天上变成了天神，从此人间每年要祭一次天神。天神姆朋将女儿嫁给了人间的朋，并送给他俩五谷种子，从此人间开始种庄稼。"卡雀哇"年节到了，大家杀猪宰鸡，煮好了米酒，一起唱歌跳舞，这时"深山的走兽来了，森林里的飞禽来了"；"菠萝鸟翘起漂亮的尾巴，麂子跳得象喝醉了酒。"人兽同乐，独龙人幸福地生长在大自然美丽而又宽厚的怀抱中。
   

    独龙族的《创世纪》以"创世"过程为线索，不仅把短篇的、各自独立的神话连贯起来，而且熔神话、传说、歌谣为一炉，曲折地反映了人类早期社会的发展过程。在独龙族史诗中尚未出现一个统一的、贯穿"创世"过程的天神，也没有出现反神的形象。但史诗已成为独龙族的"根谱"，成了一种特殊的知识总汇，独龙族人民将之当作"经典"和"百科全书"看待。引文出自毛星主编：《中国少数民族文学》（下），湖南人民出版社1983年版，第561页。