人物简介

　　阿地里·居玛吐尔地，柯尔克孜族，1964出生于新疆阿合奇县，我国第一位柯尔克孜族博士。现为中国社会科学院民族文学研究所北方室主任，中国社科院研究生院教授、博士生导师。中国作协会员，中国民协会员，中国少数民族文学学会常务理事，中国民俗学会理事。主要著述有《当代荷马居素普·玛玛依评传》（合著）《〈玛纳斯〉史诗歌手研究》《中亚民间文学》《中国柯尔克孜族》等10多部，在国内外学术刊物上发表学术论文百余篇。

阿地里（左）与我国著名的玛纳斯奇居素普·玛玛依在一起。

　　10月24日，中央电视台《文化十分》栏目播出了《〈玛纳斯〉：帕米尔高原上的英雄礼赞》，介绍了中国社会科学院研究员阿地里·居玛吐尔地寻找《玛纳斯》史诗传承人的故事。看到传唱《玛纳斯》的柯尔克孜族少年，阿地里的脑海中浮现了40多年前，自己第一次观看著名玛纳斯奇居素普·玛玛依演述《玛纳斯》的情景。

　　“虽然听得不是特别懂，但年少的我第一次产生了想当英雄的憧憬。”阿地里说。他不会想到，未来自己会与《玛纳斯》深深结缘。

　　改革风潮，催生年轻学子大学梦

　　蓝天上飘着白云，在一望无际的大草原上，两个柯尔克孜族孩子骑着马儿在夏季牧场上放牧。这是阿地里记忆中的童年生活。

　　1964年，阿地里出生在新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州阿合奇县一个干部家庭。他家共有6个孩子，父亲在当地公安局工作。由于照顾不过来，阿地里很小就被寄养到牧区的大伯家，直到上小学才回城。

　　阿地里说，他的父亲很有远见，认为汉语是国家通用语言，将来工作、生活都离不开汉语，所以将他送到汉族学校读书。

　　1980年，阿地里初中毕业。当时国家恢复高考不久，阿地里面临着人生的第一次重要抉择。班里许多同学报考中专，两年后就能成为国家干部，上班挣钱了。但老师说，未来国家建设需要大量人才，鼓励学习好的同学报考高中，将来上大学。正是在老师的影响下，阿地里考入了克州二中上高中。

　　1982年，阿地里以优异的成绩考入上海交通大学外语系。大都市的繁华让这个来自偏远民族地区的大学骄子感到震惊。他曾在上海外滩拍摄了一张照片，记录了当时黄浦江的美景。2016年，当他带着家人重游黄浦江时，那里的繁荣与美丽再次颠覆了他的印象。

　　“作为改革开放的前沿，上海的发展是我国改革开放40年高速发展的缩影。”阿地里说，“作为经历过苦日子的那代人，我们见证了国家的发展，也亲历了城市和乡村的巨大变化，并参与到国家的发展与建设中，为了党和国家的事业作出积极的贡献，这是我们深感骄傲和自豪的。”

　　1986年，阿地里大学毕业后，被分配到新疆维吾尔自治区外事办工作。为了培养家乡的外语人才，他请求转入新疆工学院当了英语教师。他日常教授公共英语课，课余时间进行文学创作，还翻译一些柯尔克孜族、哈萨克族的文学作品。

　　情缘《玛纳斯》，让史诗与国际接轨

　　现在想来，阿地里与《玛纳斯》的缘分，似乎在冥冥之中早已注定。“我十几岁时，我的父亲曾把居素普·玛玛依请到家中，邀请十几位亲友一起听他演述《玛纳斯》。那时，年幼的我就产生了今后也要当英雄的梦想。”阿地里说，“最让人称奇的是，我的爱人托汗·依莎克是居素普·玛玛依的孙侄女。我们的结合，似乎注定是为了研究《玛纳斯》。”

　　1989年，新疆民间文艺家协会副主席刘发俊找到阿地里，对他说：“我们想调你到民协去工作。《玛纳斯》的研究，缺少你这样既懂汉语、又懂英语，还懂哈萨克语、柯尔克孜语的作家兼翻译人才。《玛纳斯》要与国际接轨，新疆民协需要你!”

　　《玛纳斯》是柯尔克孜族英雄史诗，主要讲述了柯尔克孜族人民不畏艰险、奋勇拼搏，创造美好生活，歌颂伟大爱情的故事。《玛纳斯》共分为8大部，与藏族史诗《格萨尔王》、蒙古族史诗《江格尔》不同，史诗《玛纳斯》并非一个主人公，而是讲述了一家子孙八代人的故事，只是以第一部主人公之名来命名全诗。

　　《玛纳斯》除了在我国柯尔克孜族民间广泛流传外，在中亚的吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗等国也有流传。《玛纳斯》史诗在国际上得到记录和翻译的历史已经长达一个半世纪。

　　“从19世纪开始，《玛纳斯》便引起了学术界的关注，不断得到搜集、记录和研究，到20世纪时，发展成为一个世界性的学科——《玛纳斯》学。”阿地里介绍说，《玛纳斯》学主要包括3方面的内容：史诗的调查搜集记录、史诗文本的出版与普及、史诗各种问题的研究。

　　我国对《玛纳斯》史诗的搜集、整理、研究、翻译、出版工作开始于1960年。从上世纪60年代初至80年代初，我国先后进行了3次大规模普查和搜集，共发现并搜集记录了80余位玛纳斯奇演唱的资料，其规模超过100多万行。而史诗的翻译工作却断断续续，始终没有一个比较完整的汉语译本出现。“这是柯尔克孜族优秀文化遗产的悲哀，也是我国多民族文化园地中的一大憾事。”阿地里说。

　　为了实现研究本民族文化的意愿，1990年5月，阿地里正式调入新疆民协，开始从事《玛纳斯》史诗、柯尔克孜族民间文学、民俗文化的搜集、研究和翻译工作。

《玛纳斯》史诗（18卷本）

　　毅然肩负起《玛纳斯》翻译任务

　　在《玛纳斯》的诸多版本中，居素普·玛玛依演唱的变体是目前世界上结构最完整的变体。整个史诗由8部组成，共23万余行，分18卷本于1984年至1995年出版，历时11年。

　　在这部史诗巨著的出版中，也渗透着阿地里的心血与汗水——怀着对民族文化的敬仰之心和神圣使命感，他圆满完成了我国《玛纳斯》史诗第一部《玛纳斯》5.4万行、第七部《索姆比莱克》1.5万行、第八部《奇格泰》1.23万行的汉语翻译任务。

　　《玛纳斯》的汉译工作，严格要求逐行逐字进行翻译，不能有修改删减。这对译者提出了极大的挑战，不仅要求译者有娴熟的汉文诗歌语言的功底，而且要深谙古代和近现代柯尔克孜语、各种复杂的语境关联性和历史语言学，并且要对史诗所蕴含的柯尔克孜族历史文化、民族民俗、天文地理，甚至古代军事、医药、动植物、农牧业生产和用具、手工技艺和生活用具、各类物质文化遗产等有深刻的理解并且能够加以阐释。

　　在这些考验和挑战面前，阿地里没有退缩。为了搜集、整理和挖掘史诗《玛纳斯》在民间的流传情况，他几乎走遍了全新疆，从天山以北昭苏县的大草原，到克州乌恰县的帕米尔高原，他骑马翻过无数崇山峻岭、冰山雪谷，在民间寻找《玛纳斯》原生态的传唱者玛纳斯奇。

　　由于新疆地广人稀，为了找到一个玛纳斯奇，他往往要骑马翻山越岭、走上几天。辛苦的付出，换来的是越来越厚的原始调查资料。仅是阿合奇县，他就走访30多个自然村、50多个牧民点，采访了数十名玛纳斯奇，并和他们建立了深厚的友谊。这里面就有著名的玛纳斯奇居素普·玛玛依。

　　为了完成《玛纳斯》的翻译任务，阿地里夜以继日地工作。为此，他的头发都熬白了。

　　2009年，大36开本、装帧精美的4卷本《玛纳斯》史诗第一部全译本出版。该卷本的推出，为祖国母亲的60年大庆献上了一份特别的礼物。2015年底，国家新闻出版广电总局公布了“首届中华优秀传统文化普及图书”86种，这部译本从千余种著作中脱颖而出，赫然在列。

　　见证并参与《玛纳斯》研究

　　1996年，国际民间叙事文学研究会在北京召开研讨会，邀请了来自30多个国家的60多名专家学者参会。会议前夕，时任新疆民协副主席阿地里与中国玛纳斯研究会会长夏尔西别克·斯迪克到北京出差。受到中国社科院荣誉学部委员贾芝的指点，阿地里提前加入会议组委会工作组，参与会议文件及论文的翻译工作。贾老提醒他说：“这个会议很重要，是宣传《玛纳斯》的好机会，你一定要提交会议论文！”

　　阿地里十分激动，当即毫不犹豫地接受了邀请。这是他平生第一次参加如此大规模的国际学术研讨会。在大会开幕式上，他头戴柯尔克孜族标志性的白毡帽，模仿居素普·玛玛依演唱了一段《玛纳斯》史诗，得到了与会专家学者的热烈掌声和好评。

　　从此，阿地里更加痴迷于《玛纳斯》的研究和调查工作。为了更好地诠释和传承文化根脉，他决定攻读博士学位。2001年，他考入中国社科院研究生院，师从《玛纳斯》的研究权威郎樱教授，主攻玛纳斯奇的研究。

　　当时，许多亲友都不理解，认为他放着文联副主席的官儿不做，去当哪门子的学者？

　　为了支持阿地里读博士，妻子托汗放弃了新疆优越的住房条件，和阿地里搬到了北京中央民族大学家属楼一间不足15平方米的小房子里。托汗没有抱怨，她说：“乡亲们对我们有误解，哪会知道我们的初衷？”

　　阿地里与托汗不仅是生活中的知心伴侣，也是研究《玛纳斯》的最佳搭档。他们在新疆文联一起工作时，就曾合作出版《居素普·玛玛依评传》。

　　正是在那间卧室兼客厅的斗室内，读博士的4年间，阿地里不仅完成了以“玛纳斯奇研究”为题的博士论文，还完成了4部专著、15篇论文，在《玛纳斯》研究领域取得了骄人的成绩。

　　2004年，阿地里获得了博士学位，成为柯尔克孜族的第一位博士。当年8月底，他头戴柯尔克孜族毡帽，身穿亲戚专门为他编织的驼绒大衣，披着褡裢，骑在白马上，接受了家乡人民的最高礼敬。

　　一年后，阿地里再次回到家乡，参加阿合奇县《玛纳斯》口头传统研究基地揭牌仪式。这是继内蒙古、西藏、四川、青海之后，我国建立的第5个、新疆第一个口头传统研究基地。

《玛纳斯》第一部汉文版全译本（4卷本）

　　推动《玛纳斯》研究的功臣

　　2006年，阿地里进入中央民族大学中国少数民族语言文学学院博士后流动站，师从我国著名突厥学家耿世民，研究“突厥语族民族英雄史诗结构与母题比较研究” 课题。

　　这一年，《玛纳斯》被国务院批准列入第一批国家级非遗名录；2009年，《玛纳斯》又被列入联合国教科文组织人类非遗代表作名录。这为阿地里更加系统、深入地研究《玛纳斯》带来了新的契机。

　　在党和国家的关心、重视下，我国《玛纳斯》的研究也不断推向高潮：2005年，我国在克孜勒苏柯尔克孜自治州召开史诗《玛纳斯》国际学术研讨会，这是中国第三次召开的关于《玛纳斯》的国际学术研讨会；郎樱专著《〈玛纳斯〉论》、阿地里和托汗·依萨克的《〈玛纳斯〉演唱大师居素普·玛玛依评传》、阿地里的《〈玛纳斯〉史诗歌手研究》、满拜特·吐尔地的《〈玛纳斯〉的多种变体与演唱艺术》等著作的出版，成为我国《玛纳斯》史诗研究的标志性成果。

　　阿地里被调入中国社科院民族文学研究所工作后，他的才华得到了充分展示，完成了多项国家级课题项目，出版了一批学术研究成果：第一部柯尔克孜文学术论文集出版；吉尔吉斯文《〈玛纳斯〉演唱大师居素普·玛玛依》出版；出版了《中亚民间文学》及其第一部汉文学术论文集《口头传统与英雄史诗》等；2017年5月，他与妻子及儿子叶尔扎提·阿地里合著的大型专题性学术工具书《中国〈玛纳斯〉学辞典》出版，作为针对一部史诗出版编著的辞典，在我国《玛纳斯》学界乃至整个史诗学界都堪称是第一次。

　　由于在《玛纳斯》研究方面的突出成就，阿地里被评为中国民间文艺家协会“德艺双馨”中青年会员、“建国五十周年新疆德艺双馨文艺百佳”，荣获过全国少数民族文学创作“骏马奖”翻译奖，两次荣获中国民间文艺“山花奖”。

　　今年10月23日，在第八届首都民族团结进步表彰大会上，阿地里被授予“首都民族团结进步先进个人”称号。

【对话】

《玛纳斯》：一部不断被激活的民族史诗

阿地里（中）赴匈牙利访问时，与中外专家学者合影留念。

　　记者：作为中国的“三大史诗”之一，《玛纳斯》被誉为“柯尔克孜族的‘百科全书’”。请问，这究竟是一部怎样的史诗？

　　阿地里：柯尔克孜族有着2000多年的历史。在漫长的历史发展进程中，柯尔克孜族人民几经生死存亡的考验，才逐步发展到今天。柯尔克孜族祖先曾经创造的物质文化遗产被长期的战乱、迁徙、自然灾害所吞灭，但其古代思想文化遗产和精神财富却始终与这个勇敢的民族共存，并且留存在他们的口头传统之中。在这些遗产中，《玛纳斯》无疑是最具有代表性的口头史诗杰作。它是柯尔克孜族人民民间口头文化遗产的经典之作，是柯尔克孜族人民精神文化的巅峰。

　　记者：我国的千年史诗《玛纳斯》，其神秘面纱是如何揭开的？

　　阿地里：上世纪60年代初，我国开始搜集和刊布我国境内发现的玛纳斯奇的演唱资料，并且开始进行初步的研究，使这部沉睡千年的史诗杰作，从我国的帕米尔高原走向全国、走向世界。

　　当时，新疆文联、中国民间文艺家协会、中央民族学院（今天的中央民族大学）等单位联合组成调查组，开始对《玛纳斯》进行大规模的调查和文本采录工作，拉开了我国《玛纳斯》研究的序幕。调查组首先在新疆克州境内展开大规模的摸底调查，并在该州下辖的各县发现并记录了70多位玛纳斯奇演唱的资料数十万行。其中，最值得一提的是发现了乌恰县的艾什马特·玛拜特居素朴和阿合奇县的居素普·玛玛依，并且开始集中精力重点记录和翻译他们的演唱资料。从此，中国的千年史诗《玛纳斯》逐渐揭开了其神秘的面纱。

　　记者：中国《玛纳斯》的搜集和研究工作因为“文革”而中断。改革开放之初，我国《玛纳斯》的搜集和研究工作重新上马。这40年来，它是如何走向辉煌的？

　　阿地里：1979年底，在党和国家的关怀和支持下，《玛纳斯》工作组重新恢复成立，首先在中央民族学院开展工作；一年之后，新疆文联重新组建了新疆《玛纳斯》工作领导小组和办公室。在这期间，工作组重新记录了居素普·玛玛依的唱本8部，共计23万余行。从1984年至1995年，我国历时11年，完成了居素普·玛玛依《玛纳斯》史诗完整的唱本共计18卷本的柯尔克孜文版出版工作。这些成果成为世界《玛纳斯》学研究者关注的焦点，在国际上引起巨大反响。

　　上世纪90年代，我国《玛纳斯》研究出现了迅猛发展的势头。1990年12月，在乌鲁木齐召开的首届全国《玛纳斯》研讨会，揭开了我国《玛纳斯》研究的新篇章。后来，我国又多次召开《玛纳斯》史诗国际学术研讨会，更是提高了《玛纳斯》学的国际地位。

　　这一阶段，我国有关《玛纳斯》研究的专著开始出现。1990年，郎樱所著的《中国少数民族英雄史诗〈玛纳斯〉》成为我国出版的第一部比较全面而系统地探讨《玛纳斯》史诗的学术专著，堪称我国《玛纳斯》学的奠基之作。此后，她又推出《〈玛纳斯〉论析》《〈玛纳斯〉论》两部论著，把我国的《玛纳斯》学不断向前推进。2011年，郎樱获得了吉尔吉斯斯坦总统颁发的“达纳克尔”勋章。刘发俊、胡振华、陶阳、尚锡静、张彦平、贺继宏、潜明兹、马昌仪、张永海等各民族学者，都为我国的《玛纳斯》学作出巨大贡献。

　　记者：进入新时代，我国《玛纳斯》研究面临着什么样的机遇？未来的发展将会如何？

　　阿地里：随着《玛纳斯》进入联合国教科文组织人类非遗代表作名录，以及我国非物质文化遗产保护政策的不断推进，新疆各级党委和政府部门一方面加强史诗的保护工作，在新疆文联原有的《玛纳斯》研究室的基础上，先后成立了克州州级及县级《玛纳斯》保护中心，并且在新疆师范大学成立了新疆《玛纳斯》研究中心；另一方面，新疆倾力打造《玛纳斯》文化品牌，连续多年举办了新疆《玛纳斯》国际旅游文化节，大大提升了《玛纳斯》的知名度。

　　另外，居住在黑龙江富裕县及周边地区的柯尔克孜族，也在当地党委、政府及有关部门的支持下，打造了具有浓郁民族特色的《玛纳斯》史诗文化长廊，使《玛纳斯》的深厚文化底蕴在我国东北柯尔克孜族居住地区生根、开花、结果。

　　如今，《玛纳斯》史诗已被载入我国多民族文学史中，并被编入中学和大学的教科书中。各级党委、政府及各部门的大力支持，加上各民族专家学者的共同参与和不断努力，为《玛纳斯》的传承、保护、研究、宣传、发展提供了强大的保证。我们有理由相信，我国的《玛纳斯》研究未来一定会更加辉煌。

　　（本版图片均由阿地里提供）

　　原文载于：《中国民族报》