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民文所青年学术论坛:[周翔]现代台湾原住民文学与文化认同
中国民族文学网 发布日期:2010-12-10  作者:周翔
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  选题的意义

  ·从文化认同的角度来解读现代台湾原住民文学

  ·资本主义商品经济大潮冲击下产生文化认同危机

  ·作家们对自身的“主体文化身分认同”和“主体地位与处境”进行思考

  ·现代台湾原住民文学近40年的发展过程也可视为台湾原住民族文化认同的动态历程

  ·研究现代台湾原住民文学的发展历程能带给我们许多启示,有一种超越的普遍意义和现实意义

  现代台湾原住民文学概述

  ·现代台湾原住民文学之零的突破当属排湾族作家陈英雄于1962年4月15日在《联合报》副刊发表的散文《山村》

  ·按作品面世的时间对现代台湾原住民文学做一个大致的阶段划分:

  - 20 世纪60年代至70年代可以看作是现代台湾原住民文学的萌芽诞生阶段

  - 20 世纪80年代初直到20世纪末是原住民文学最为繁荣的时期,台湾文学界和批评界视之为“90年代台湾文学最耀眼的成就”

  -进入21世纪,在《山海文化》的扶植下增添了一批新生代作家,但大多是昙花一现,作家的数量、作品的影响力都远不及之前的两代作家,很多人也并不以写作为志业。还有一部分人从事网络写作,但也是以隐匿的身份进行。原住民文学的衰落也应合了全球化背景下文学逐步走向困境的趋势。

  第一章台湾原住民的文化认同危机

  ·文化认同危机产生的历史背景

  -在原住民的历史上有两次重大的转折:第一次是1661年郑成功收复台湾,开始有大批汉族移民进入;第二次是1945年台湾光复,国民党势力进入台湾。其中尤以第二次转折所带来的影响最为严重。

  -1949 年国民党政府迁台之后,分别在1951、1953、1963年颁布“山地施政要点”、“促进山地行政建设大纲”、“山地行政改进方案”。这三个政策有一个共同的预设,即实现所谓“山地平地化”的“同化”目标。

  第一章台湾原住民的文化认同危机

  ·文化认同危机的现实表现

  -传统社会制度的瓦解(部落社会毁灭性的破坏)

  -语言符号的丧失(推行国语运动取代母语)

  -传统宗教信仰的异化(异族宗教肢解传统信仰)

  -姓氏命名权的剥夺(特有的连名制被禁止)

  第二章现代台湾原住民文学的现实意义

  ·文学与台湾原住民运动

  -“美丽的稻穗”的传唱

  -对“污名”的抗争

  -正名运动的胜利

  ·文学与泛台湾原住民认同

  -泛台湾原住民认同的兴起

  -文学与泛台湾原住民认同

  -对泛台湾原住民认同的一些省思

  第三章现代台湾原住民文学与文化认同

  ·揭露和批判现实的苦难

  -悲天悯人的医生作家——拓拔斯·塔玛匹玛

  -执盲杖引领前行的诗人——莫那能

  ·身分认同的矛盾与抉择的呈现

  -从外省人第二代到原住民女性——利格拉乐·阿乌的认同历程

  -一棵自以为是一尾鱼的树——董恕明的自我文化定位

  ·严肃的文化自省

  -为黄昏民族点亮一盏明灯——孙大川的文化使命

  -平静“伏流”下的波澜壮阔——温奇的诗歌创作

  ·文化主体性的重构

  -瓦历斯·诺干:从历史与文化出发的主体性重构

  -尤稀·达衮:传播媒体中的主体性建构

  第四章回归传统,重植文化认同之根

  ·重返部落,寻找创作的灵感和源泉

  -回归部落经验

  -母语创作的尝试

  ·口传文学的发掘与收获

  结语:思考与展望

  ·如何处理文化的自我与他者的关系

  ·如何正确对待族群文化的自我阐释权

2010 年11月30日

文章来源:中国民族文学网

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