2019年9月3日下午，民文沙龙第二十三期“关于《格萨尔•赛马称王》情节结构编排特点的思考”在中国社会科学院民族文学研究所（以下简称“民文所”）会议室举行。本期沙龙由民文所研究员李连荣主讲，民文所藏文室主任诺布旺丹研究员担任评议人，民文所副研究员杨杰宏主持。民文所的科研人员、在站博士后、中国社会科学院大学的硕、博士研究生参加了此次活动。

　　第24期民文沙龙主讲人 李连荣研究员    郭翠潇/摄

　　李连荣首先对目前搜集到的格萨尔史诗中《赛马称王》的文本，其中包括手抄本和木刻本、对20世纪发现的优秀艺人的讲唱整理本和撰写本，以及已出版和汉译或编译的情况做了介绍。同时，他指出民间仍存在大量的手抄本，需要大力支持和搜集。更为重要的是，有些优秀艺人们讲唱的此部故事也亟待录音，并记录成文。

　　随后，他分别列举了《赛马称王》的林葱木刻本《七宝》、玉树抄本《春日》、甘南抄本、贵德手抄本、同仁手抄本、扎巴抄本的文本情节结构。着重分析了林葱木刻本和甘南本在主要情节结构上的差别，以及其他抄本之间的异同。由此，总结出上述抄本在《赛马称王》的篇章部分大致分为两个系统，即流传于康区中部核心地区的单纯讲述“赛马夺取王位的林葱本体系”和流行于康区上部边缘地带的“以赛马为主展开多项竞赛中的夺取王位打开宝藏的扎巴本体系”。而这两个体系的形成，源于各自的传统。

　　李连荣在比对了众多抄本后，表示在所有《赛马称王》的故事中，林葱本对艺人、抄本和学者的影响最为深远。安多北部的贵德本、同仁本、南部的甘南本、康区的玉树本、玉树结古本、康定本等抄本，以及桑珠本、昂仁本、格日尖参本、巴嘎本和达娃扎巴本等艺人本，均属于这一体系，又各有特点。同仁本倾向于扎巴本、桑珠本介与玉树本与林葱本之间、格日尖参本、昂仁本的故事内容与框架结构接近林葱木刻本，但关于捕捉神马情节的设置又与玉树本相似。

　　从情节结构的设置上来看，扎巴本有别于林葱木刻本，自成体系，独具特点。它由“捕捉神马”“赛马比赛”“射箭比赛”和“开启宝藏与称王”等几个情节结构构成，其中虽涉及到了捕捉神马的情节，但内容与其他手抄本和艺人本大为不同，其篇幅可单独成篇。总体上看，扎巴本《赛马称王》的故事情节来源显得“比较古老”或者“别具一格”。

第24期民文沙龙现场   郭翠潇/摄

　　最后，李连荣从上述文本及其他抄本和艺人本中，抽绎出《赛马称王》的主干情节结构。并指出，有些情节基于艺人和传承地区的差别，出现颠倒顺序、增删内容、互换甚至于缺省人物角色的变化。但即便是经历了不同地区和文化的影响与传承，最终还是形成了趋于一致的林葱本体系。从当今艺人的传承来看，相较于林葱本《七宝》，玉树本《春日》更获艺人们的青睐。

　　在评议环节，诺布旺丹研究员肯定了李连荣所做的文本间比较的研究方法，并从藏族的历史和民族传统上，解释了《赛马称王》在整个格萨尔史诗中极为重要的原因。他表示政治和宗教原因导致了格萨尔史诗由口头过渡到书面，而这两个原因却未能在《赛马称王》篇章中有所体现，也表现出了其特殊性。最后，他认为进一步挖掘文本的传承体系极为必要，这有助于进一步展现整个格萨尔史诗文本的传承谱系。

　　在讨论环节，毛巧晖研究员、高荷红研究员、杨杰宏副研究员、意娜副研究员、姚慧副研究员、玉兰助理研究员、央吉卓玛助理研究员等人分别从格萨尔领导小组成立的动议、史诗文本翻译、格萨尔史诗的不断创编、史诗情节变化的影响因素、《格萨尔》文本中人死复生情节、贵德分章本与其他文本关系、《赛马称王》众多文本中的寻马情节等问题展开了深入讨论。（宋贞子）