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社会记录:端午节看中韩两国对传统文化的保护
中国民族文学网 发布日期:2006-12-25  作者:
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     2005年06月14日15:05 CCTV《社会记录》 
 
  中央电视台新闻频道《社会记录》6月13日22:05播出节目《以端午节的名义》,以下是节目实录:

  主持人阿丘:前天是端午节,我的同事带着摄像机出去转了一圈,咱们看看。

        街头访问
 
  路人1:不知道是什么日子,不知道。

  路人2:端午节。就吃点粽子,

  路人3:我们开出租车的哪有什么节呀,天天上班。

  路人4:没有什么特殊的。

  路人5:屈原、划龙舟。

  主持人阿丘:不知道您是什么感觉,我感觉这个端午节实在是个不温不火的节日。只要一提醒,大家都知道,拍拍脑门,想起来的都是粽子。再聊两句,不是屈原就是龙舟。前天我还开开电视特意看了看,端午的新闻可谓粽子一统天下:天价粽子销售状况不好了,上海学生发明粽叶清洗机了,一看报纸,粽子热销了,粽子降价了,粽子又添新品种了。这端午节都快成了粽子节了。其实,非也非也。不是我危言耸听,这端午节咱们没端住,才变成了粽子节。

  影像:街上汽车后面的东岳庙锣鼓喧天。

  旁白:这里是东岳庙,全北京唯一的端午节庆祝活动就在这里举行。我的同事特意跑去看了看,这里是不是除了粽子,能有点别的东西。

  影像:包粽子大赛,

  女:重在参与,以前从来没包过。

  问答比赛:

  主持人:屈原的作品是什么?

  众答:离骚。

  主持人:五毒饼是什么?

  众面面相觑。

  主持人:五毒是什么?

  众不知。

  主持人阿丘:看来除了诗人屈原、划龙舟和粽子,也确实记不得什么别的了,当然,我也是所知有限,上面的问题其实……我也答不太上来,要不是有件事给我提了个醒,可能我就这么一直下去了。不知道您记不记得,去年,咱们有个邻居——韩国,申请端午祭为世界非物质遗产,这事一经报道立刻引来了多方反应,因为端午要是能有更多的人珍惜,毕竟是件好事;但是我这心里又觉得端午节毕竟跟咱们有点关系,人家的在乎和我们的忘却比起来,是不是我们轻慢了、疏忽了什么呢。说到这里,我手上正好有盘素材,里面记录的就是咱们的邻居怎么过端午。咱先看看。

  影像:航拍江陵。江陵端午祭影像。

  主持人阿丘:江陵,韩国北方城市,距汉城240公里,这里靠山面海,风景优美,自古就是韩国的文化文化中心之一,现在则保存着最为完整丰富的韩国端午祭文化,每年农历四月五日,比咱们早1个月,端午祭就开始了,这里人们先是为祭祀捐献大米,用来酿酒,以备敬献神灵。您看这是江陵市长穿着传统服装,也来献米。农历四月十五,举行山神祭,这个祭祀过程颇为复杂,先要举行“国师城隍祭”,然后上山砍神木,神木砍下来后要立刻挂上青红礼缎。接着进行的是“邱山城隍祭”,再接着是“鹤山城隍祭”,最后是“奉安祭”。估计您也听不太明白这些具体都是什么,简单来说就是祭各路山神,以保佑吉祥平安和水稻丰收,整个祭祀的先后过程严格依照儒教式的祭仪传统,来不得半点马虎。除了各类的祭祀活动,普通老百姓的习俗也有不少,比如这个女孩子要戴菖蒲根做的发簪,发簪外面还要别上艾草。要用菖蒲水洗头,您看这个游客们也要跟着洗一把,沾沾这传统的习气。除此之外还有荡秋千,摔跤,和特色的民族歌舞,节日期间,整个江陵喜气洋洋。

  影像:江陵祭

  主持人阿丘:可能您也发现了,这个江陵端午祭上有很多游客,因为端午祭除了是当地的民俗传统之外,更是成了韩国国内一个知名的旅游品牌。不过对于端午祭这种传统文化的价值,韩国人其实也经历了一个认识的过程。

  影像:

  苑利:韩国对于文化遗产保护它也是经历过一个很复杂的过程,

  主持人阿丘:苑利,中国社科院民族文学所教授研究员,曾经多次去韩国考察研究韩国的民俗文化。

  影像:

  苑利:韩国文化遗产保护比咱们大概要早50年,它是从1962年开始的。1962年它们颁布了韩国的第一部文化遗产保护法《文化才保护法》在这立宪有明确提出了文化遗产的保护问题。

  影像:韩国空镜。

  主持人阿丘:1962年,是韩国经济腾飞的开始,从这年开始到1980年,人均国民收入由87美元增加到1510美元,被称为“汉江奇迹”,这年,正是汉江奇迹的开始。

  影像:

  苑利:那么在保护这些文化遗产的时候,也不是一帆风顺的。你比如说1967年,当韩国的民俗学会的会长任东泉先生提出来保护江陵文化才的时候,当时有人反对,为什么?因为参加江陵端午节的人都是普通的老百姓,他认为他们参加这个文化就不是高的文化,那么他们参加这个就不可能作为国宝来进行保护,更何况江陵端午节的主题是各种各样的祭祀活动,他们就认为你保护这个,就不等于保护封建迷信吗,那么在这种情况下任东泉先生是一个一个官员走,一个一个地评审委员去拜访,向他们说明保护文化遗产的意义,最后把所有人说通了,所以在1967年,作为第十三号无形文化遗产的国宝,江陵端午祭登上他们韩国文化遗产的名录。这个可以说是韩国文化遗产上保护一个具有里程碑意见的事情

  主持人阿丘:韩国江陵端午祭登上遗产名录的这一年,同时也是韩国经济腾飞中里程碑式的一年,那年,韩国现代汽车公司建立的时候,,韩国加入世界贸易组织前身———关税与贸易总协定,IBM公司开始在韩国投资,并为韩国安装了第一台电脑。

  影像:

  苑利:那么也就是说在经济发展起来以后,人民也想到文化遗产保护问题/任何一个发展中的国家,它在经济腾飞的时候往往就会忘掉自我,就追随所谓的先进文化,发达文化,但是它走道一定程度的以后,就相当于你坐车,这个车高速启动以后,你要抓什么,你一定要抓住扶手,这个扶手是什么,就是自己民族文化的根。因为在这个时候,如果你一个文化断了根的话,你最后只能程度其他问题的辅,而一旦人有了钱,发展起来以后,它首先想到是我是谁,我的文化是什么样?他一定要文化自立。

  主持人阿丘:其实啊,端午祭也好,小小的粽子也好,都只是一个文化道具、一个精神仪式,它们的真正作用都在于给现代人提个醒,让我们匆匆前行的时候回头望一眼自己的来路、温习一下自己的文化家谱。有时候,无形的东西比有形的东西更难保护,更容易流逝。而保护那些有形的载体,说到底是为保护无形的东西服务的,这就是为什么越来越多的人开始重视“非物质遗产”的原因罢。

  影像:

  顾军:比如说他们个个博物馆对小学生都是免费开放的,

  旁白:顾军,北京民俗研究与开发专业委员会副会长。

  顾军:他们小学生是经常参观 个个历史博物馆,民俗村,我们不管到哪个博物馆去参观,总是看到老师们带着一队一队的学生去,很小的幼儿园的孩子,也要带着去,然后小学生到处都是。他们结婚的时候,很多人都景福宫穿着传统的服装去拍照,他们结婚照都要到景福宫去照,而且都穿着传统的服装,我觉得他们对于传统的保护的意识是很强的,而且他们以次为荣,而且他们结婚的时候,不是像我们现在非常追求那种西式的婚纱什么的,一定要有韩式的婚礼,新娘的脸上一边儿贴一块什么的,穿着传统服装,照传统的景色,我们在警服宫你看到好多起新郎新娘在那儿拍照,都 请的专业拍照师到那儿拍照,我觉得他们的意识比我们强,你看到我们到故宫去,能看到几个老师带着小学生去参观,很少,但是你到景福宫去,天天都有老师带着去参观。

  主持人阿丘:是啊,说到底,传统啊遗产啊,不简单只是一组概念或一堆文物,它本质上是一种生活,是渗透在日常细节里,是体现在对事物点点滴滴的态度中的。前几天,我的同事拜访了一位在中国的韩国留学生金辰哲,由于对传统文化的喜爱,他来中国学习道教。

  影像:金辰哲在喝茶,一道一道的手续功夫茶。铁观音春茶就是口感好。

  影像:墙角里的二十四史

  采访:

  金辰哲:这是24史。

  记者: 你看得懂那个?

  金辰哲:古文?

  记者:看得懂吗?

  金辰哲:当然看得懂,但是不能说全懂,那个是应该,谁都一样,再伟大的学者也不能全看 懂。

  记者:那中国的繁体字你都认识吗?

  金辰哲:韩国人一般用繁体字,不用简体字,这是用繁体字写的,这个我觉得很熟悉

  记者:你觉得哪个地方传统的味道更浓一些呢?

  金辰哲:这个我觉得还是韩国比较浓一些,很多人说,中国对传统文化这个,我这样说不知

  道中国生不生气,韩国人比较保守,在某些方面比较保守,但是中国人比较有点儿随便的感觉。

  记者:你这个保守是什么意思?

  金辰哲:保守不想改变自己的文化习惯

  主持人阿丘:我听得出来啊,在这位韩国青年的口气里,“保守”——这个让我们一向理解为“落后”的词,分明带有点让人骄傲的意思了,其实也是啊,“保——守”,不就是“保养”和“守护”的意思么?是啊,如果我们能在包粽子的时候,能同时也把别的东西包进去,裹进去,能把传统作为一种“馅”藏在里面,那我们就不仅仅是一个食品消费者,而是一个文化享受者了。

  主持人阿丘:以上我们似乎说了许多关于韩国人的好话,其实用意不是厚彼薄此,只是想借人家的“保守”来反观一下我们自己的“家底”,或许,这对我们自己的“保”和“守”能起点作用吧。上个周末,我的手机收到了很多关于端午节祝福的短信,我给您念条呀“米饭家族和面粉家族打仗,粽子被饭团子逼到角落里,粽子急了,撕开外套说,我是自己人,是卧底,祝端午节快乐,呵呵。

  除了粽子,还是粽子,有点单调不是?不过还有一条,“粽子香,香厨房,艾叶香,香满堂,桃枝挂在门口上,出门一看麦儿黄,这儿端阳,那儿端阳,处处都端阳。”艾叶,桃枝,这是怎么回事?呵呵,其实啊,端午节变成了彻头彻尾的粽子节,不过是近几十年的事,这端午节在我们的祖辈手上,端的可结实着呢!隆重着呢!内容也丰富多彩,

  影像:一系列古代有关端午习俗的精美画片

  影像: 王作楫在郊外正在采艾蒿。

  采访:

  记者:王老师就是直接给它挂在家门口,是吧?

  王作楫:对对对,挂在门庭上,和菖蒲在一起,挂在一起。一般的我小时候,左边右边一边挂菖蒲,一边挂艾蒿。

  王作楫:端午节我小时候我的祖母告诉我,记住端午节不仅仅是吃粽子。

  旁白:王作楫,今年67岁,北京民间文艺家协会民俗委员会副主任。

  王作楫:因为我的母亲一直跟我讲,这个5月是个恶月,是个毒月,这个月份一定要辟毒,辟邪,辟恶,5号又是毒日,那么毒月的毒日,那就更严重了,我说我要驱邪辟毒啊,后来我记得有一次,我看人家孩子穿五毒背心,就是现在的马甲,上头绣着五种不同的动物,包括蝎子,虎子,蝎子什么的,蜈蚣这些动物被称为 五毒,我说能不能给我做一个五毒背心,母亲说我不会做,绣不出来,还是我的祖母,我惟一穿过一次,就是我祖母给我做过一件五毒背心,满足了我的要求。

  主持人阿丘:在当时北京,每到阴历五月初一,端午的布置就已经开始了,为了避毒,家家户户都习惯往门上插菖蒲和艾草。

  采访:

  王作楫:我是经常去采,我一般习惯到安定门外,和东直门外窑坑里去采,偶尔我也到菖蒲河去,就是现在的菖蒲河公园,就是长安街上不是有菖蒲河公园嘛,菖蒲河公园的菖蒲长的最好,为什么要采它呢,老人告诉我它辟邪,它辟邪。(艾蒿)一早挂上,然后初六的时候,第二天早晨,过了端午把它扔掉,也叫扔灾。然后母亲还说,去扔灾去吧,就扔到大门外头,不是院子里。院子以外的,街门以外的,就把它扔过去了。

  主持人阿丘:在王老先生的记忆里,那时候的端午节,孩子们的额头上会点雄黄酒,穿五毒背心,姑娘们会带石榴花,大人们挂端午锁,长命缕。家里会贴上葫芦窗花。上午全家人扶老携幼,带上雄黄酒、五毒饼、时令水果去天坛“避毒”,中午时分赶往金鱼池一带饮酒赏景,全天出游美名曰“熙游避灾”。那天的空气里,总有股淡淡的粽子的香气,和着五月里艾草的味道在整个城中荡漾开去。

  晚上的时候,各家会在屋里点菖蒲,烧着了的菖蒲并没有火苗,只是有烟,可以驱赶蚊虫。街上跑的尽是些贪玩的男孩,折了树枝,围打路边的蛤蟆,偶尔有家长出来喊孩子回家,那孩子玩兴正酣,定会搬出白娘娘来做答,于是家长也就作罢。直到夜里凉了,北京城才安静下来。

  影像:其间配有老北京的画面

  中央电视台新闻频道《社会记录》周一至周五22:05首播,次日4:40,16:30重播

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文章来源:新浪网

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