日前结束的中国社会科学论坛(2011•文学)以“世界濒危语言与口头传统跨学科研究”为主题,强调不同文化背景和多学科之间的对......
7月21日,中国社会科学院民族文学研究所成立30周年纪念大会在悠扬的马头琴声中在京拉开帷幕。全国政协副主席、中国社会科学院党组......
在民文所成立30周年之际,让我们送上最真挚的祝福!...
为了这场30年的欢庆大会,我们访谈了30余位学者,收集了8个多小时的素材。让我们共同回忆那些逝去的青春岁月……...
“扬正气,促和谐”全国优秀廉政公益广告展播。...
由中国社会科学院民族文学研究所主办的首届“IEL国际史诗学与口头传统研究讲习班”于2009年6月9日在中国社会科学院小报告厅正式拉......
由中国社会科学院民族文学研究所主办的首届“IEL国际史诗学与口头传统研究讲习班”于2009年6月9日在中国社会科学院小报告厅正式拉......
由中国社会科学院民族文学研究所主办的首届“IEL国际史诗学与口头传统研究讲习班”于2009年6月9日在中国社会科学院小报告厅正式拉......
2009年5月19日下午,应我院民族文学所、文学所、中国民俗学会邀请,台湾立青文教基金会秘书长,施合郑民俗文化基金会总干事王秋桂......
2009年5月19日下午,应我院民族文学所、文学所、中国民俗学会邀请,台湾立青文教基金会秘书长,施合郑民俗文化基金会总干事王秋桂......
2009年5月19日下午,应我院民族文学所、文学所、中国民俗学会邀请,台湾立青文教基金会秘书长,施合郑民俗文化基金会总干事王秋桂......
2009年1月19日下午14时,联合国教科文组织总干事顾问爱川纪子女士来我所考察,了解有关联合教科文组织在中国建立二类中心的技术条......
江陵端午祭是太白山脉以东的朝鲜半岛上的江陵及附近地区的节日。节日主要通过在大关岭举行一种萨满教的仪式,祭拜山神以及男国师......
2008年4月8日,在副所长汤晓青、朝戈金的带领下,中国社会科学院民族文学研究所一行37名在职人员远赴我国华南少数民族聚居重地—......
近代中国知识分子是从传统文人士大夫转化而来的社会群体,也逐渐形成了具有自身群体特征的口头演讲民俗。甲午海战后,中国出现了......
笔者于2002年8月7日至9月12日之间在新疆伊犁、塔城和阿勒泰地区做了民间文学田野调查。当时的调查目的是直观地了解和参与观察曾经......
在本文中,我所使用的民俗(folklore)这一术语,主要根据著名的美国民俗学家罗伯特•乔治斯和迈克尔•欧文•琼斯于1995年在......
中国传统医学自近代以来面对西方现代医学的侵入,始终自身难保、无能为力。这既是缘于“科学主义”的绝对信仰,也是缘于文化探索的误.........
龙是中华民族的象征,华夏儿女是“龙的传人”,这一观念在海、内外的华人中早就成为毋庸置疑、不言而喻的常识了。前些日子,有学者鉴.........
本文以1959年前后在天安门广场兴建的人民英雄纪念碑、人民大会堂、中国革命和中国历史博物馆三座建筑为标志性新建筑,观察它们的兴建.........
东北民俗文化能够为区域社会转型提供什么?它仅仅是一种可供开发和挖掘的传统文化资源吗?抑或是一种具有内在秩序的精神动力? 需要.........
关于《世经》帝德谱的形成过程,由于关涉到两汉之际的政治与文化以及今古文之争,历来多有争论,其中以顾颉刚《五德终始说下的政治和.........
本文试图通过寻找能够连接母题与类型丛的结构分析工具,来勾勒巧女故事类型丛中的叙事结构轮廓。在这一过程中,发现构成类型丛叙事结.........
2004年3月16日,我所老所长、著名的民间文艺学家、北京师范大学文学院民俗学特聘教授刘魁立先生主讲“新世纪学术前沿十讲”系列报告.........
2004年4月27日下午,我所邀请北京师范大学历史系教授赵世瑜博士在会议室主讲“新世纪学术前沿十讲”系列报告会第十讲。赵世瑜博士主.........
由于承担联合国教科文组织的紧急调查任务,我们一行三人于2003年10月6日离开乌鲁木齐,8日抵达乌恰县,对该县的口承史诗现状进行了为.........
藏族史诗艺人因传承方式的不同,分为神授、闻知、掘藏、圆光、吟诵等类型,史诗演唱的形式具有多样性,通常采用传统的“伯玛”说唱体.........
“吃牯脏”是苗族传统的大型祭祀活动,其目的无非是让去世的亲人护佑他们的子孙,以达到子孙兴旺,五谷丰登的目的。由于种种原因,这.........