占卜

　　扎鲁特旗蒙古族素有占卜、习惯，蒙语叫"图勒格乌哲胡"；卜种有：卜骨，卜马尾挂签，掷"色子"，摇钱等等。

　　扎鲁特旗蒙古族民间流行的占卜主要为卜骨和卜马尾：它们不象其它卜封类有完整的文字记载和有一整套占卜程序，仅仅是口头相传，逐渐成为一种习惯。

　　卜骨蒙浯叫"达兰图勒格"，因为所用的骨头即绵羊的右侧肩胛骨(蒙语叫达兰)，所以如此称呼。占卜的具体方法，把卜测用的绵羊的肩胛骨煮熟后剔肉(不用牙啃)后，投入火中烧透，而后轻轻地取出之后，把烧透的羊肩胛骨举起来，向阳观察分析其上出现的纹路。把肩胛骨分成多部位，如陶高(锅)，敖冒格(峰)，浩特(平面)等。根据各部位烧焦之后的纹路形象，分析测定所卜事项的结果。如烧裂的火纹有规则地从"浩特"中央裂向某一方向，即测定失物或被盗牲畜的去向；火纹如不复杂测为能找到，如纵横交错则测为无处寻找；裂纹在"浩特"，即断定被盗的牲畜没有走远，还可寻找；纹路裂向边缘，则断为已经远遁难寻等等。

　　卜马尾蒙语叫"海力嘎森图勒格"。所谓"海力嘎森"是指"马尾"。卜马尾的方法是从活马上抽出7根尾毛，两端连起7个活结，7根尾毛共七七四十九个活结，接着把马尾点火烧焦，之后仔细观察燃烧之后的马尾活结的形状。活结的缠卷、结扣的滑、紊乱程度来推断胜败、得失、难易吉凶等等。四十九个活结，有四十九种变化，每一个变化相卜一种情形。

　　在进行占卜的过程中都有一套秘诀和纪律，在清静的心理条件下进行。

　　忌讳

　　扎鲁特旗蒙古族在日常生活和社会交往中，一直保留着高尚文明的礼仪和忌讳习惯。忌讳蒙语叫"车额勒布日"。这个"车额勒布日"大约分为两种：一是举止中的忌讳，二是言语中的忌讳。

　　举止忌讳，通行中有人相遇时，必须靠右错过，进人家房屋(蒙古包)时，携带马鞭、木棒和布鲁等，狗来时只能挡不狠打，进蒙古包，只能坐右侧不能坐左侧，因为左侧是妇女位置。不论天气多冷，在别人家里，不许在炉子和火盆上烤脚，不许随便吐痰，不许站立在门槛上。面对妇女不许伸腿或仰卧。离开人家时不许一骑马就跑开。亲叔侄、婶侄之间不许嬉戏。每逢初八、十五或每到甲子日不许外借米类，从外来时，不许妇女挑空桶迎去，傍晚牛羊群回棚圈时，不得迎着扔灰土。家人出门起身时不许扫地。以上都是举止的忌讳，否则，被指责为不懂礼貌。

　　言语中的忌讳，晚辈人从尊敬上辈人的观念，不论老人健在或已故，不随便指名道姓，在不得已的情况下避讳方式可巧用替代词汇说出。在扎鲁特旗蒙古族中，特别是做儿孙媳妇的妇女，忌讳最为严格，逐渐形成社会和家庭中的一大清规戒律。举其数例：巴雅尔(喜)讳作"比台"，那苏(岁)讳作，吉乐"，查干(白)讳作"该兰"，哈日(黑)讳作"巴日干"，沙日(黄)讳作(英嘎日)，达巴(山坝)讳作"胡特勒"，扎木（路）讳作"哈日贵"，乎兀(儿子)讳作"纳文"，陶高(锅)讳作"海比"，那日(太阳)讳作"图雅"等等。还有，在同他人交谈之中，年轻人与长辈人交谈时，不能当面称为"齐"(你)，而称其为"他"(您)：这些言浯中的忌讳，都是尊重老人长者的具体表现，否则，人们认为没有教养。

　　第十二节尚"白"、重"九"、喜"蓝"、好"三"
尚"白"，蒙古人自古以来把奶子做为饮食的上品。奶子不论牛奶、羊奶，马奶或驼奶都是呈白色的。蒙古人居住的蒙古包是白色的。穿的羊毛和羊皮，多为白色。爱穿白色衣服，爱戴白毛巾。在庄重场合，献洁白的哈达，表达心情，在日常生活中习惯爱用白色。所以养成崇尚白色习惯。

　　重"九"，扎鲁特旗蒙古族保持着尊重九数的习惯及历史传统、因为，九是基本数字的最高点，用九数来表示多或丰满的意思。如：扎鲁特旗蒙古人的婚嫁彩礼，以九数起头，九五……九九八十一等。

　　喜"蓝"，扎鲁特旗蒙古族，还喜欢蓝色，也是从历史上流传下来的。起初，蒙古族信仰天神，天是蓝色的，所以蒙古族逐渐养成了喜欢蓝色的习惯。蒙古人常用蓝色来称呼一些事物。例如：蒙古人把自己称呼为"呼和蒙古勒"(意思即蓝色的蒙古)，"呼和图克"(即蓝旗)，"呼和浩特"(青城)，"呼和苏德尔"{青史演义}，"呼和诺尔"(青海)，"呼和木仁"(长江)等等。因而扎鲁特旗的蒙古人也爱穿蓝色服装。如单衫，棉袄，皮衣吊面等。除夏天多穿白衣外，其它季节都以蓝色为主。家庭用具，也是以蓝色，为主，如门窗，蒙古包的盖毡上的云龙图，布制帐篷--"麦汗"，甚至小孩的衣裤鞋袜也爱选蓝色的。

　　好"三"，扎鲁特旗蒙古族，在日常生活中有好"三"的习惯，做任何事情好用三的数字来表示。竞赛要三次定胜负，男儿三技(摔跤、赛马、射箭)，扎鲁特旗山名，湖名等，如"古日本(即"三"的意思)套老改"、"古日本诺尔"、"古日本额尔德尼"，磕头也要三次，斟酒要三杯，祭酒也要三次；人们合伙打猎，拉脚出门时，三个人才能组成一个"嘎拉"(集体)。