编导：任春生  吴晓东 

    出品时间：2006年 

    片长：60分钟 

　

 　剧情：

    2005年12月，贵州榕江县的乌略村举行了“吃牯脏”仪式。“吃牯脏”古节包含着斗牛、宰牛祭祖、用牛皮制鼓、祭鼓等一系列宗教礼仪。节日分定期和不定期两种，定期过的时间在苗族各分支中也不统一，有每3年、7年、13年举行一次的，有每5年、9年举行一次的，也有每11年举行一次的；不定期的过节，需要用牛骨或猪骨经过巫师的占卜来确定。由于种种原因，现在多数村寨的牯脏节已经断绝，非常难遇。乌略村的节日原本是13年一次，之前已经停办53年了。

 

      村里先由巫师选一户人家做“牯脏头”，“牯脏头”的家庭必须老幼完整、殷实富裕，他家按照巫师的安排进行种种的仪式，村里人都依样跟着做。照例在这样的盛大节日中，家里会陆续来几十个亲戚好友，首先的事情就是迎客，每来一队人都要放鞭炮迎接，谁家放得越多、越响，就越有面子。厨房里开始做上面覆盖着腊肉的“簸箕饭”。做好之后，一群人围在一起跳“旋塘”舞，通过这个仪式将饭奉献给祖先。“旋塘”的时候，全村人都抬着簸箕饭来到村里空旷的地方，形成一个个圈子，每户人家根据所要祭祀的祖先身份，打扮成不同的模样，比如如果祖先是打鱼的，祭祀的子孙就背个鱼篓，拿个鱼网抛撒；祖先如果好色，后代就会扮演成女子的模样。

　

 　  第二天，到山上砍树，树都是巫师事先选定念过咒语的。巫师的头上一般都带着烤焦的小鱼，砍伐宰牛用的树的时候，也会绑上一条同样的小鱼，这估计跟稻作鱼米文化有关联。树拖回来做好十字架子埋在土里，等待杀牛。杀牛是在夜里某个巫师选好的时间，“牯脏头”杀牛时放土炮通知村人，全村都开始动手。杀牛之前会拉一只羊到牛的面前，巫师告诉牛说，是因为牛吃了羊的草，羊到天庭告状，才要杀牛的——“替罪羊”这个说法有了苗族的版本。牛被杀死之后，它的舌头会被迅速插上一个竹签，用意也是为了避免牛上天庭的时候被询问时暴露真相。杀完牛之后，原先还需要制鼓、封村，但是现在这些仪式都被简化了，牛肉被切割开来分送亲戚朋友，3天的节日就算过完了。

　　

 

　简评：

    “吃牯脏”，也称“吃牯藏”、“刺牛”、“鼓社祭”、“翻鼓节”、“踩鼓节”，是黔地苗族最隆重的祭祖仪式。苗族的古老信仰认为用大牯牛的皮制成的大鼓，是祖先亡灵所居的地方，为一个血缘家族的纽带和象征。这血缘家族历史上称“合款”或“门款”，有“款约”对内维持本族社会秩序，对付敌人侵犯。“吃牯脏”的目的无非是让去世的亲人护佑他们的子孙，以达到子孙兴旺，五谷丰登的目的。

 

　　作为一部民俗片，自然包含着所想表达的内涵，“吃牯脏”时候的“旋塘”、角色扮演，展示出讨好祖先神灵兼自娱的心理，以及驾驭兽类的自信，跟当地的畜牧农耕经济生活有着直接的联系。“吃牯脏”的宰牛祭祖，原始血腥意味很浓，祈求的是人间活人和阴间祖灵的对话，作为牺牲品的祭牛则是世间为冥间人神相通的媒介。这种仪式似乎为弗雷泽所说的“相似律”提供了一个绝好的例证，相似律即所谓同类相生，或者说结果可以影响原因。根据相似律，通过模仿就可以产生巫术施行者所希望达到的效果。牯脏节的巫师实行的就是模仿巫术或顺势巫术，通过一系列的仪式之后，达到强化神祗的认同、群体的凝聚、心理的归属，这对于塑造民族的文化精神具有重要的功能。