蒙古剧的演出大都在家里、田间进行。张国昌摄

　　蒙古剧是少数民族剧种之一，曾一度面临失传危险，随着经济的发展和民族文化意识的觉醒，迎来‘第二春’，重新繁荣于辽宁省阜新蒙古族自治县的广大乡村。

　　辽宁省阜新蒙古族自治县有“歌海”的美誉，曾有“三人同行，两人是道古沁（歌手），一人是胡尔沁（说书艺人）”的说法。

　　作为我国少数民族剧种之一，蒙古剧诞生在阜新这块有着深厚蒙古族文化传统的土地上。近年来，越来越多的现代娱乐和文化活动方式进入农村地区，蒙古剧这种以民族语言为基础，源自乡村，以田间、炕头为舞台的艺术受到了冲击，曾一度面临后继无人、几近失传的困境。

　　如今，当地群众的生活水平有了较大改善，传承民族文化的意识也有了明显提高，在各级民委和文化部门的关心扶持下，阜新开始了自发抢救蒙古剧的行动，并且见到了成效——为当地百姓喜闻乐见的蒙古剧演出，如今又开始活跃于阜新县的广大乡村。

　　绝大多数演员都是当地农民

　　汽车驶离柏油公路，转入一条依天然河床形成的小路。笔者一行向阜新蒙古族自治县进发。

　　辽宁省民委副巡视员张国昌说：“在民间，蒙古剧一般都是在农民家里演，群众坐在炕上看。我们现在就要去看看真正的乡村蒙古剧。”

　　阜新县哈达户稍乡的蒙古族人口占46%，从前经济发展在全县处于下游水平。近年来，从发展民族经济、保护少数民族特色文化考虑，辽宁省民委加大了对这个乡的扶持力度，帮助当地群众选择合适的项目，拓宽致富门路。几年下来，该乡经济有了明显改善，各项经济指标提升到全县中游水平。

　　群众收入增加了，倡导、推进民族特色文化活动的工作开展得也更顺利了。乡党委书记吴志坚说：“我们都是继承发展蒙古剧的参与者。”

　　哈达户稍乡领导班子中，一半以上是蒙古族，有的善唱歌，有的会拉琴，副乡长郭锦程早年还曾在一出蒙古剧中担任主角，在乡村剧团里表演。

　　来到哈达户稍乡新邱村的喇嘛营子屯，车停在一户农家门前，主人白常军和妻子哈申其其格将我们迎进了庭院。

　　进屋后，笔者和乡亲们一起盘腿上炕。小剧团拉开了架势，几名民间演员在另一间屋里换演出服，主人卧室就是舞台，全部乐队是一架电子琴外加一把四弦胡。

　　戏开场了，全部用蒙古语演出。阜新县民委副主任陶景春告诉笔者，这是一出传统蒙古剧，名叫《达那巴拉》，讲述的是上世纪20年代蒙古族青年达那巴拉与恋人金香反抗压迫、追求幸福的故事。

　　《达那巴拉》是部多幕剧，当天演出的是其中一幕 《井台相会》。随着情节的深入，到了剧情的高潮部分，炕头坐着、门口挤着的观众或笑或悲，沉浸剧中，与演员表演融为一体。

　　出演《达那巴拉》女主角金香的就是女主人哈申其其格。今年75岁的王桂荣老人说：“真好看!不瞒你说，早些年我也唱过。 ”

　　笔者了解到，这个剧团的演员绝大多数是当地农民，平时都有一大堆农活要做，只有在农闲时才组织起来表演。哈申其其格说，田地和庄户院就是她练唱的地方，“放声歌唱让我忘记了劳动的辛苦。 ”

　　“塞北蒙乡一枝花”

　　笔者在阜新县沙拉镇还看到另一出蒙古剧《种蛋风波》。这是一部新编剧目，讲的是一对热恋中的青年人，双方家中饲养着不同品种的良种鸡，女方妈妈小心眼儿，不愿把好品种给对方，却想得到对方的好品种，就用煮熟的种蛋去换，被男青年发现，但他巧妙地化解了矛盾，两家和好，共同致富。

　　这出剧是在食堂里演的，由4名演员及4人乐队组成的小剧团表演。群众看得如醉如痴，现场笑声不断，即使是听不懂蒙古语的笔者也深受感染。

　　蒙古剧《种蛋风波》宣传了科技致富，同时讽刺了小农意识，在娱乐中传播了积极进步的精神文化。

　　紧扣百姓生活是蒙古剧的传统。据介绍，1952年，在宣传《婚姻法》的热潮中，阜新地区佛寺乡中心小学文艺宣传队负责人郭振义、布合等人，将一首控诉封建包办婚姻罪恶的叙事体短调民歌《桃绕》改编成戏剧，在集市上演出，很受群众欢迎。后来，东梁乡南梁村村长韩启龙和弟弟韩启祥及本村有文化水平的扎木苏，按《桃绕》的故事情节执笔写成了完整的蒙古文脚本《桃绕》，组织本村业余剧团排练演出。

　　这出戏情节完整，表演细腻，伴奏乐器有四胡、二胡、横笛、木管，并加进了打击乐器立鼓、大钹和大锣，演出后很受群众欢迎，得到了政府的嘉奖。第一部较为完整的蒙古剧就此诞生。

　　1984年2月，经文化部批准认定，阜新蒙古剧成为我国第九个少数民族剧种。上世纪80年代，蒙古剧在民间很受欢迎，接连演出500多场，观众达45万余人次，阜新蒙古剧在当时被誉为 “塞北蒙乡一枝花”。

　　重新焕发生命力

　　然而，阜新蒙古剧的发展绝不是一帆风顺的。从1992年开始，当地经济发展较慢，同时越来越多的现代娱乐方式进入了农村，蒙古剧受到很大冲击，剧团减少、演员流失、剧本创作停滞，民间演出人员在最少时只有十来个人。

　　今年51岁的白玉林经历了蒙古剧发展的困难时期，但他是一位坚守者。白玉林与其他人一起组成了 “苍狼乐队”，白玉林任队长，也是笛子手。他说：“那时我们演出全是义务的，凭的是个人爱好，最困难的时候，青年演员几乎找不到了。”

　　阜新市民委主任海国兴说：“蒙古剧既是一种艺术表现形式，更是蒙古族文化的一个重要载体，应该做好传承和弘扬工作。 ”

　　为此，阜新市民委以蒙古剧这一艺术形式为“龙头”，明确了抓调演、促发展的指导思想，从2003年开始，每年投入专项资金，组织、扶持、发展新的蒙古剧团，调动蒙古剧创作人才和优秀演职人员的积极性，还会同文化部门投入30万元重新排演了大型蒙古剧《乌云其其格》。

　　蒙古剧创始人之一的韩启祥已经故去，他的女儿韩梅成为了辽宁省的一位非物质文化遗产传承人，调入阜新蒙古族自治县民族艺术团，成为专职演员。

　　《种蛋风波》中男主角的扮演者叫齐志伟，浓眉大眼，是个英俊的蒙古族小伙儿，他是沙拉镇蒙古族学校的教师。他对笔者说：“现在是越来越重视民族文化的传承了，我们这里的蒙古族小学还开设了安岱舞的课程。 ”

　　沙拉镇党委书记杜德民说，鼓励、发展蒙古剧对精神文明建设的促进作用十分明显。该镇近年来每年都要投入5万元左右，在服装、乐器方面给民间剧团以支持，对参加调演的民间演员给予一定补助。

　　蒙古剧艺人白玉林说：“现在蒙古剧的发展环境可是好多了，政府支持，外出演出有补助，农民手里也有钱了，赶上年节或结婚、贺寿等喜事，请咱们去表演也都给报酬，我们演出的机会更多了。”



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　　蒙古剧是蒙古族各种传统艺术形式的综合与升华，它将各种艺术门类的特点融入到戏曲表演中，表演形式包括“歌”、“舞”、“诗”、“扮”、“武打”等。

　　“歌”是指在一出蒙古剧中采用一个主旋律，根据剧情需要将民歌联缀起来；“舞”吸收了查玛舞粗犷的风格和安岱舞刚柔相济的特色，又将生产、生活、礼仪的动作舞蹈化后加入其中，如挤奶、骑马、射箭、献哈达、摔跤、绣荷包等；“诗”就是韵白，从胡尔沁说书和好来宝的丰富语汇中吸取营养，从谚语、歇后语、成语、书曲、民间绝活中摘取灵光；“扮”即扮相，蒙古剧的扮相、化妆接近话剧，剧中角色讲话不拿腔拿调，笑无假笑，哭无假哭。