内容提要

    太初无名，天地未具形迹，万物不可名状，宇宙间只有一片混沌在回荡。世界是从命名开始的，中国圣哲老子在《道德经》第一章劈头就说： “道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始有名，万物之母。”意思是说，正是命名，才开辟天地，雕刻众形，才使万物从原初鸿蒙中分离出来，于是才有这宇宙间万千气象，大地上花花世界。命名，使世界成为世界。
　　人本无名，人类本来与白云间的飞鸟、绿林中的走兽和碧波中的游鱼一样，无名无姓，逍遥自在，可是人一旦有了名字，他的名字就会成为他生命的一部分，一辈子都与他血肉相连，即使死了，肉体化为尘土，情色皆成死灰，他的名字却可能仍然在人间世神出鬼没，让生者不得安宁，让死者不得解脱。名字，就像一条坚韧的绳索，使一个人与红尘世界难分难解地纠缠在一起。有了名字，你就被社会打上了烙印，你就被社会指定了一个身份，一个位置，一种存在的姿态，一种送往迎来的表情，你就只能一个萝卜一个坑地待在你该待的地方，你就只能成为你，而不能成为别人。命名，使人成为人，使一个人成为一个独特的被限定的定型的人。
　　人皆有名，因为人都是社会的动物。人类的姓名制度自始至终就是社会的产物，姓名制度就是社会的象征，人的身份、地位、种族、性别、职业、时代等等都可以从其姓名中体现出来，千头万绪、错综复杂的关系在姓名这里汇合，也由姓名得以折射，因址《，姓名制度是我们透视民族文化的有力视角。举凡错根盘节的社会关系、源远流长的民族传统、深邃隽永的文化精神、奇趣横生的民俗风情等等，都在一个民族的姓名制度中得以体现。
　　本书的著述初旨，就是力图从历史学、人类学、社会学和民俗学的理论视角出发，对中国传统姓名制度的习俗和文化现象进行多角度、多层面的分析，以期能使读者对中国姓名制度获得一个全面的理解和认识，并进而由姓名制度出发，放眼眺望中国传统文化和民间文化的缤纷世界。但一旦着手写作，才知道中国姓名文化浩瀚无涯、幽邃无底，非学识浅薄如我辈者所能穷尽。弱水三千，我只能取其一瓢，剩下的就只有望洋兴叹了。于是，呈现在读者眼前的就是这本由68个问题组成的小书。

目录

总序
前言
1.为什么说图腾是最早的名字？
2.图腾制度的实质是什么？
3.图腾命名制度是如何起源的？
4.图腾是如何演化为姓名的？
5.炎黄图腾与姓氏有关吗？
6.姓与氏在实质上有何区别？
7.姓与氏在起源上有何区别？
8.姓与氏在功能上有何区别？
9.“姓氏合一”是如何发生的？
10.姓氏合一的后果是什么？
11.姓氏来源的途径主要有哪些？
12.姓氏与地名有何关系？
13.姓氏与先人名号有何关系？
14.姓氏与先人的爵位和官职有何关系？
15.姓氏与职业、技艺有哪些关系？
16.赐姓是怎么一回事？
17.孔子的“正名”思想与姓氏制度有关系吗？
18.姓氏是如何反映民族融合的？
19.门第与姓氏有哪些密不可分的联系？
20.什么是郡望？
21.什么是谱牒？
22.“五百年前是一家”吗？
23.姓氏渊源举隅（一）：刘、赵
24.姓氏渊源举隅（二）：吴、竹
25.姓氏渊源举隅（三）：窦、车、东方
26.姓名的指称意义是什么？
27.姓名的结构意义是什么？
28.姓名的文学意义是什么？
29.姓名的结构与民族文化之间有哪些联系？
30.什么是辈份名？
31.单名与双名有何来历？
32.先秦人名有哪些时代特征？
33.两汉魏晋人名字有哪些时代特征？
34.南北朝隋唐人名有哪些时代特征？
35.宋元明清人名有哪些时代特色？
36.新中国人名有哪些政治色彩？
37.取名习俗举隅：占卜得名
38.取名习俗举隅：应梦取名
39.取名习俗举隅：抓周取名
40.取名习俗举隅：因时得名
41.取名习俗举隅：五行配名
42.取名习俗举隅：寄身求名
43.取名习俗举隅：丑名贱名
44.取名习俗举隅：亲子连名
45.少数民族取名习俗举隅：侗族的命名习俗
46.少数民族取名习俗举隅：高山族的名字信仰
47.少数民族取名习俗举隅：傣族的命名习俗
48.少数民族取名习俗举隅：瑶族的名字习俗
49.名与字有何区别？
50.名与字的用法有何不同？
51.名与字有何联系？
52.字的格式是怎样的？
53.小名与禁忌有何关系？
54.小名的取名习俗是什么？
55.什么是谥号？
56.谥号与盖棺论定有什么关系？
57.何谓别号与风雅？
58.别号有何体例？
59.什么是法名与道号？
60.何谓笔名？
61.何谓艺名？
62.何谓绰号？
63.为什么要避讳？
64.封建时代女性的名字是怎样的？
65.名字的字形美是什么？
66.名字的声韵美是什么？
67.名字的语义美是什么？
68.姓名与命运有联系吗？