2012年6月15日至6月18日由中国社会科学院民族文学研究所、西北民族大学、甘肃民族师范学院、《民族文学研究》编辑部主办，由西北民族大学格萨尔研究院、少数民族汉文学典籍研究所、甘肃民族师范学院汉语系、藏语系等承办的“中国少数民族文学学会2012年会”在兰州、甘南隆重召开，来自北京、新疆、甘肃、陕西、宁夏、黑龙江、吉林、辽宁、内蒙古、湖北、湖南、贵州、广西、云南、福建等省区近90位学者参加。会议收到论文79余篇，宣读论文61篇，会议论文主要集中在民族文学理论、少数民族古代文学、少数民族现当代文学及民间文学(民俗学)等四个方面，涵盖了中国少数民族文学研究的各个领域。与会专家学者，就会议主题从多学科的角度对中国少数民族文学诸多方面展开深入探讨，各抒己见，内容丰富广博，论证深入，对中国少数民族文学学科建设具有重要的推动意义。

　　中国社会科学院民族文学研究所所长、本学会理事长朝戈金研究员、西北民族大学党委书记、本学会副理事长金雅声教授、西北民族大学常务副校长马景泉研究员、西北民族大学资深教授郝苏民先生、甘肃民族师范学院纪委副书记拉加才让、西北师大文学院院长韩高年教授先后在开幕式上致辞。中国社会科学院民族文学研究所副所长尹虎彬研究员致闭幕词。

　　郝苏民先生在开幕式及稍后的大会发言中回顾了中国少数民族文学学会与1978年兰州民族文学会议的渊源，并对中国少数民族文学研究的未来进行了展望。

　　朝戈金所长作了“中国少数民族文学与文化研究的前沿问题”主题发言，分析了少数民族文学学科取得的成绩、存在的问题和发展机遇等问题，指出当前少数民族文学界尤其是少数民族身份的青年学者在研究中存在的某些个局限性，比如学术视阈下降，一般文史知识薄弱的倾向，而且这里边某些学者还有褊狭的本民族文化立场，并要求今后研究范式的转变，要运用多学科的视阈，要有应该的问题意识，进一步加强少数民族文学的专题研究，培植本学科的文化话语权。

　　梁庭望教授作了“中华文化板块结构中西北民族文学的贡献”主题发言，指出少数民族文学是中华文学史的重要组成部分，在浩瀚的中华文学中，少数民族文学不是被动的存在，而是中华文学重要的动力源泉。每当中原文化圈的文学苦于寻找突破的时候往往能够从其周围的文化圈的少数民族文学中得到助力。在这方面西北文化区民族文学做出了卓绝的贡献。

　　王佑夫教授从事三十多年的民族文学理论研究，他最近承担了国家重大委托项目《中国少数民族文学理论批评文库的编纂与研究》，他在大会上作了“拓展民族文论研究”的发言，总结了从微观与宏观两个方面对民族文论进行研究的成果，提出民族文论研究范围和对象应该扩大到：包括“文革”十年何二十一世纪十年的当代民族文论，推动民族文论发展的古今汉族学人，台、港、澳民族文论，55个少数民族的口头文论等;逐步改变宏观研究主要停留在对民族古代文论发展历程描述上的格局，进入对民族文论的文化背景、自身规律、批评方法、概念范畴、内部结构、民汉关系、民外(主要是周边国家)关系等方面的深入系统的探讨。

　　钟进文教授的“关于藏族史诗《格萨尔》在土族和裕固族中的流传变迁的思考”的发言，对《格萨尔》在土族和裕固族中的流传变迁情况进行了细致分析，有不少创新性的见解，颇有启发性。

　　高人雄教授“北朝文学地域民族特性述略”的发言，对匈奴、氐、羌、羯、鲜卑及西域诸民族文学予以梳理，并对北朝盛兴发达的佛教文学的文学性进行了深入探讨。揭示南北朝时期，中国北方处于多民族文化交融阶段，诸少数民族的文化活动及文学发展的历史真况，及北朝多民族融合的文学在中国文学发展中的意义。

　　欧阳可惺教授的“民族叙述、意识形态、象征形式与话语类型”的发言，指出当代少数民族文学叙述中文学想象与社会想象在具体的文学作品中是以复合的形式出现的，这构成了文学的“象征形式”。在这里，不仅文学想象可以催生民族主义，社会想象同样也在创造着民族主义。通过话语分析可以看出民族主义意识形态象征形式的不同类型。

　　16日下午会议进入分组讨论阶段，共计报告论文60多篇。

　　在民族文学理论及宏观研究方面有龙长吟先生的《建构民族文学学的基点：文学性与民族性的融合(之一)》、李晓峰的《不在场的在场：中国少数民族母语文学的处境》、毕桪的《关于母语文学》、黄秉生的《民族文艺学构想》、宝音达的《关于新疆多民族当代文学研究的几点思考》、周文英的《我眼中的当下纳西族文学》、胡沛萍的《当代藏族女性创作发生》、白晓霞的《“十七年”时期少数民族作家的原型意识问题研究》、孙博的《新世纪中国少数民族批评的困境与新生》、龚丽娟的《论少数民族生态艺术的生发规程》、祁晓冰的《新疆哈萨克现当代文学与地域文化关系研究》、徐琴的《浅论西藏当代汉语小说的发展》等12篇论文。

　　少数民族古代文学方面有高建新《唐诗中的西域民族乐舞—泼寒胡戏、剑器浑脱、西凉乐、霓裳羽衣舞》、尹晓琳的《论辽金元时期契丹、女真、蒙古族汉文创作的嬗变》、海热提江吾斯曼的《论析<福乐智慧>》、吐尔逊库尔班的《纳瓦依作品中的秦人形象探析》、马晴的《评析元代回族诗人萨都剌的诗歌创作》、宋晓云的《略论余阙的“河西”情结——以<送归彦温赴河西廉使序>为例》、多洛肯的《清代中期蒙古族作家汉文诗文创作述略》、李小凤的《清代泰州回族俞氏家族文化活动考述》、多洛肯的《清代中期满族作家及其诗文创作述略》、夏敏的《仓央嘉措和他的“玛吉阿米”们—仓央嘉措情诗爱情题旨分析》、米彦青的《延清<庚子都门纪事诗>成因初探》、孙浩宇的《满族说部是满汉文化交融的结晶—以<金世宗走国>为例》等12篇论文。

　　民间文学及民俗学方面有乌斯曼司马义的《维吾尔民间文学的搜集整理和研究概况》、黄中祥的《浅析哈萨克族叙事诗母题的转换现象—以<阔孜库尔佩西与巴艳苏露>为例》、吴晓东的《海南苗族盘黄舞与盘瓠神话调查报告》、刘振伟的《西域狼祖叙事在史诗中的多重演变》、陈永香的《浅谈彝族史诗的“创编”与“演述”—以梅葛、查姆为中心》、杨亭的《现代语境下对《格萨尔》传承和保护的生态伦理原则》、陈玉平的《贵州甘肃“军事题材”傩舞傩戏比较研究》、陈金文的《壮族民间传说研究过程中的几点体会》、何红艳的《科尔沁蒙古族说唱艺术的村落依托与保护研究》、黄桂秋的《刘三姐歌谣的文化阐释》、阎丽杰的《满族“尚白”艺术形式美解读》、冯文开的《史诗演述传统里的女性演述人》、杨杰宏的《东巴文学动物神灵形象中的藏族宗教文化影响》、陈丽琴的《传播学视野下壮族民间戏剧的传承与发展》、姚韫的《从子弟书对女英雄形象的重塑透视满族的性别文化心理》、赵慧的《论回族民俗对回族文学的影响》、林中亮的《<嘎达梅林>与英雄史诗札记》、范庆超的《满族作家胡冬林笔下的生态文学表达暨地域民族文化书写》、包海青的《论蒙古族叙事民歌的现代转型》、张晓明的《民间童话“狼外婆”探究》、王宪昭的《少数民族神话与民文学学科建设的关系》等22篇论文。

　　少数民族现当代文学研究有黄晓娟的《民族文化记忆的女性书写》—论藏族女作家梅桌的小说》、翟新菊的《艺术传达的魅力所在—阿拉提阿斯木作品对地域文化色彩与民族文化氛围的追寻雨开掘》、徐希平的《羌族作家谷运龙小说创作略论》、吴晓棠的《论哈萨克叙事文学的文化状态》、钱文霞的《民间资源生态叙事—以裕固族作家铁穆尔<白马母亲>为例》、吾买尔提江阿不都热合曼的《乌兹别克族诗人法尔哈提的生平与文学创作》、蒋芝芸的《中国现代少数民族文学名家的文学活动略论—以沈从文和老舍为中心》、彭超的《照亮历史深处的瑰丽之光—<布隆德誓言>的女性叙事》、马慧茹的《从“危机”到“认同”—全球化语境下回族作家群的文学表达》、马梅萍的《乡土传统依恋与民族精神关切—回族作家石舒清创作心理解析》、罗宗宇的《论沈从文的昆明书写》、何圣伦的《苗族生命伦理观与沈从文的侠义叙事》、李冬梅的《试论高平“咏藏题材”叙事诗的民间语境》、阿不都外力的《反讽 反常 叙事—试论买买提明吾守尔系列小说文学特点》、孙诗尧的《贵州新诗“石头”意象的人类学阐释—以贵州少数民族诗歌为例》安少龙的《甘南当代文学创作现状》等16篇论文。

　　会议期间，与会学者就所涉及领域进行了较为深入的探讨，气氛热烈。研究者关注与研究的空间得以大大拓展，表现出研究角度的丰富及其研究领域的延伸等特点。本次年会不仅为中国少数民族文学学会的研究者提供了一次聚会，也为各位研究者接触、沟通搭建了重要的平台。本次年会取得的很多成果，提出的很多问题，将会引起学界的关注和反思，从而对中国少数民族文学学科的积极发展产生重要的推动作用。

　　会后，西北民族大学组织了文化考察，从而增强了与会者对河陇文化和少数民族风情的了解。